基础心法，即是简单的吐纳之术，虽然听起来不过基础两个字，却是根本，异常的重要。有一个好的基础，未来的发展越广阔。如建高楼大厦一般，基础打的越深，所建的楼层越高。否则，基础建的浅了，哪怕是后期建起高楼，那也承受不起一点波动，可能轻易的就会倒塌。反而毁了自身。

    道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信。

    “道”这种东西，是恍恍惚惚，若有若无的。惚惚恍恍啊，其中确有某种形象；恍恍惚惚啊，其中确有某种物体。深远暗昧啊，其中确有精微之气；精微之气极为实在，其中竟有可靠验证。

    作为基础心法，自是要感受道意，捕捉这份道意，从而吸收天地元力。

    上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

    “上善若水”最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：至善，最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。

    水再上善，也不过几近于道。

    如水，近乎于道，还不算是道。

    如水，如海。水可刚柔并济；海可纳百川。

    修炼者，以自身为基础，以丹田处为起点，若将此处作为道之根本，则元力是为衍生出来的一、二、三……

    道可以生万物，反过来亦然；道可容纳万物。

    是以，将丹田处作为本根本，可吸纳万物，不分其属性，不分其阴阳。

    岳璟脑海中不断的思索，自身随着这思想，开始作为一个试验。

    道之无名，可生万物；以身作原点，生一、生二、生三。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。大江无风，波浪自涌；白云从空，随风幻灭。剑胆琴心可入世，雅颂清流皆近禅。禁忌之中看风骨，于高天之外看春秋……