庆舞需要随机应变，八大颂歌中的祈祷辞同样多变。

    祈祷辞分节，每节都是十二句九十六文，一辞最多可以有六十节。

    祈祷辞同样要按环境不同，不断调整祈祷辞意，甚至节数也可以由吟唱者在六十节内随意加减。

    但祈祷辞中也有不能变动的定式。

    即每节的前四句三十二字与每节的后四句三十一字，都是第一代师祖亲定古辞，不能改变。

    于是，每一节祈祷辞，只有中间四句三十二字，与第九句中的一个字可以自行变动

    祝小山这节祈祷辞的第九句是“今起祈祷，山觉担重”，祝小山变动的是第五字。

    第五字用于锚记吟唱者名讳，祝小山取了“山”字，所以就是“山觉担重”。如若这一字不变，原辞第五字是个“童”字。

    但是最让人惊悚的，却是祝小山祈祷辞中间自创的“四已句”。

    “一曰疾害，可祝由已；

    二曰凶气，可祀移已；

    三曰煞景，可销化已；

    四曰杀毁，可顺从已；”

    四个已就把所有祸事“已”光了～～

    ……

    祈祷辞与诗词歌赋没关系。

    外人最多只知道它源出第一代师祖之手，是只有术数大能才可启用的一种高级护佑辞。

    神辞主要用于对神域未来或战前征调气运、扭转形势、冥冥中增强实力、压制一切不利、强化己方阵营，开拓未来前途。

    只有修习过祈祷辞的人才会知道，祈祷辞本质其实是一种神威广泛、在神战场中也照样可以横行的顶级咒辞。

    顶级咒辞有什么用？

    用处大了！

    只要能吟唱出来的祈祷辞，每一节中间四句祈求的是什么，几本都能实现。

    究其原因，却是源自祈祷辞在它出世之初，里面就蕴含有一条第一代师祖用来引落太易气机降世的特别轨迹。

    凡事沾上太易，都是了不得的东西。

    而能勾通第一代师祖所留轨迹，祈祷辞同样超凡……

    师王、祭王这种神司主王吟唱的祈祷辞，更能用“辞出必践”来形容。

    祝小山这种小王的祈祷辞威能弱些，但是没有超强阻力照样可以实现。

    可是祈祷之时阻碍己方的不利因素多如牛毛，不说六十节，就是六千节，许多人都觉得不够用，恨不得能从事态发生之前到结束之后，一直吟唱祈祷辞护佑已方利益。

    偏偏祈祷辞就只能有六十节，每节只有中间四句可以自行变动达到目的。

    因此，怎么能在祈祷辞六十节里面，融入最精华全面的咒意，进而发挥更强威力，就成为评定一位术数小王、神王、乃至一尊主王高明与否的试金石。

    两道同阶的祈祷辞狭路相逢，当然是咒意最强最无懈可击的那一人胜。

    简而言之，祈祷辞谁咒得狠、咒得面面俱到没有死角谁就会赢。

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