‘啜里只妄称皇帝，尧骨狂悖更甚。’

    当耶律德光读到这几句的时候，只觉得一股怒火直冲天灵盖，狂怒的火焰，烧的他脑海里嗡嗡作响。

    光哥一把就掀翻了胡床上的桉几，桌上文书散落的满地都是。

    “张昭！河西小儿！吾必杀汝！”

    耶律德光之所以这么愤怒，是因为这深深刺痛了我光哥的心。

    啜里只是他父亲耶律阿保机的契丹名字，尧骨则是他的名字。

    其实耶律阿保机现在应该被称为耶律亿，不过这个名字跟耶律阿保机自身关系不大，因为这是耶律德光给耶律阿保机起的汉名。

    呃.....，这大唐五代的孝子就是多，儿子给父亲起名字，离谱。

    而耶律德光之所以会这么做，那就是因为他仰慕汉家文化。

    这位可是读着尚书、中庸与五经长大的，内心深处，其实是有深深民族自卑感的。

    所以他给父亲起名为耶律亿，给自己起名为耶律德光，这样听起来，是不是就不像是个胡人，而像是个唐人了？

    而且他不单给父亲起了个汉名，还把契丹后族定为萧姓，更把母亲述律平娘家，这支相对汉化的回鹘人，杜撰为隋炀帝萧皇后留在草原族人的后裔。

    其实，倒也不是完全杜撰，述律平的家族，一直有这个传说来着，但真伪已经不可考，耶律德光为了弥补自己的民族自卑感，于是借机才大肆让人编撰。

    以上种种，足以说明耶律德光对于自己的民族身份，是有多么的敏感。

    他当年会答应石敬瑭出兵，除了能得到燕云十六州以外，靠册封中原天子把自己与汉文化联系起来，也未尝不是重要的原因。

    现在张昭毫不留情的称耶律阿保机为啜里只，耶律德光为尧骨，怎么能不深深刺痛他的内心。

    什么样的人是表面兄弟？耶律德格和张昭，啊！不对！他两这样的，表面兄弟都算不上了。

    在杀虎口约为兄弟之后，只有前年断腕太后述律平的生辰，凉国派人去恭贺了一下。

    那还是张昭要攻打高昌，收服黠戛斯人，害怕契丹横插一杠子，才派遣了使者的。

    其后张昭嫡母奉天王太后生辰，契丹也就打发了一个从六品的小官前来，两国关系就迅速降温。

    第二年述律平的生辰，张昭也同样派了个礼部小官前去。

    现在终于到了极尽挖苦的时候了。

    耶律德光在狂吼，但下方的冯道和李崧，脑海里却不断回想过的，是另一句话。

    那就是这句‘自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也！’

    怎么说呢，此时的人，看待华夷的态度，跟宋明特别是大明以后，态度是完全不同的。

    在宋代以前，汉民族对外的风气，是逐步趋于开放，到大唐达到顶峰的。

    这之前，也有胡人南下，但刘渊入了中原要以刘家外孙身份自居，还连蜀汉后主刘禅都要祭祀起来，北魏孝文帝拓跋宏宁愿扯着自己的蛋，那也要南下汉化。

    汉末五胡乱华，汉人确实遭了殃，但胡人底层过得也就那样，并未高人一等。

    掌握了生产资料的番汉大族，他们互相学习，合二为一，才是那个时代的赢家。

    这之前的胡人，你说他是胡人，他勉强可以忍，你说他不是唐儿，那可是要跳起来要跟你拼命的。

    所以才会有契必何力、白孝节、尉迟胜、李克用这种狂热的皈依者。

    此时人汉人，也对胡人汉化，持一种略偏欢迎态度。

    因为他们没有经历过靖康年帝姬沦为营妓，没经历过崖山十万人被迫蹈海，也没经历过元代的民族压迫，更没有经历过满清的剃发易服。

    所以他们对于耶律德光入主中原，有那么一点抗拒，但这个根源大多是源于耶律德光纵容契丹人打草谷引起的，而不是因为耶律德光是契丹人。

    在他们看来，不管什么胡人，进了中原，迟早也会被汉化。

    而张昭这篇檄文，那是昔年经历过两宋相继被外族灭亡，河西陇右辽东几百年不为汉家所有，汉人一度被视为软弱的懦夫后，发出的振聋发聩呼喊。

    不过，也不是说用到这里就不合适，虽然有点用力过勐，但是还是能起到当头一棒作用的。

    结合这几个月契丹人在中原的所作所为，那句‘未闻狄夷居中国而治天下’是如此的指明了契丹人的下场。

    “追回周儒，让他不用去关中了，召集诸皮室，属珊军。让奉圣州武定军，蔚州忠顺军各渤海、奚人、汉兵皆渡河，吾要亲征，诛灭张贼！”

    这边汉臣们以目互视，那边耶律德光还在咆孝，他本来已经让周儒为使者，出使关中，去跟张昭商谈一二的。

    因为耶律德光觉得，张昭这个大朝忠臣之后的身份，是很可疑的，民族成分应该跟他差不多。