说到底京剧虽然被称为国粹，确实是中华戏剧的集大成者，但在服装和颜色上，是很大程度受了旗人上层贵族品味影响的，比如那位杀马特农业重金属风格爱好者十全大补老人。

    而参军戏，在形制上更贴近后世东北的二人转，讲究故事情节，要插科打诨，要有舞蹈动作，还要有人唱念的方式引出情节，只是参演人数远比二人转多。

    在张鉊搞出这一票戏剧之前，参军戏比较流行宗教参军戏是《大目乾连冥间救母变文》和历史类《伍子胥变文》以及吉师老创作的《看蜀女转昭君变》等。

    这些由参军戏融合变文形成的各有形式戏曲，是宋元时期勾栏瓦舍杂剧的初期形态。

    在张鉊没有开始大力推动之前，虽然深受各阶层欢迎，但比起诗词歌赋，还处于不被人看得起的阶段，有点像后世人对社会摇以及DJ音乐的态度。

    受这种风气影响，加上唐末五代社会混乱，文人没有得到足够的尊重甚至重视，导致了愿意创作这种变文的人，几乎都被束缚在了社会的下层。

    他们学识有限，见识也有限，创作出来的东西就更不能为高层接受，直到张鉊开始大力推动。

    因为来自后世的张鉊深刻感受过文化产品的冲击力有多大，作为被日本动漫和美国大片冲击、洗刷的八零后，张鉊在上大学以前，都以为日本和美国就是天堂，其厉害可见一斑。

    所以张鉊将参军戏改称为戏剧，变文改称演义之后。

    一口气在神都洛阳、东京开封府、京兆长安府、西京承天凉州府、北京顺天太原府、河北正定府等十余城市，专门设立了演出戏剧的剧院，甚至亲手写剧本。

    上有所好，下必效焉，就像如今全天下都开始讲忠义一般，戏剧也因为张鉊的推动开始了蓬勃的发展。

    冯道、和凝、赵莹、王溥、薛居正等顶级文人，都有写过戏剧迎合皇帝喜好，戏剧的地位，终于一飞冲天。

    特别是在河西陇右、朔方、宁夏、河东、河北这样民风粗犷一点的地方，更是风靡全阶层，相应的，情节、服装、唱念水准，都有了大幅度的提高。

    左边的戏剧正演到了高潮，一个形如鬼怪，高大又佝偻的大食法巫师正在大声诅咒着。

    而远处我无上天张圣人的扮演者，还在骑着一根木棒假做的高头大马来回驰骋杀敌。

    台子下面的观众急的哦！

    有人癫狂的大喊着要圣人小心，有人大喝吼叫着要周围人上去护卫。

    还有几个做羌人打扮的百姓就在地上跪下神神叨叨的念叨着，好像在诅咒那个大食法的巫师。

    每当看到这，来自西域的胡商或者胡人武士们，都自卑的用衣袖遮住自己身上带着胡人特征的地方，避免搞不好挨顿打。

    然后就在万众期待之中，大食法的巫师从口中猛然吐出一口绿色的毒烟，直奔我张大圣人。一阵惊叫声里，饰演罗疯马的魁梧战士飞奔到张鉊身前。

    他庞大的身躯，猛然间被毒药击中，偏偏倒到就是不摔倒的同时，嘴里就唱念开了。

    无非就是唱念他乃是星宿下凡，无端被贬，幸得圣人搭救，誓要以死报君王云云。

    这在后世看来，不仅情节拖沓，还注水严重，更不符合常理。

    但是在此时来说，却是情节紧凑，扣人心弦，不少人甚至当场就为罗疯马的牺牲，感动的泪如雨下。

    此后，我张圣人回过神来，一箭就射杀了大食法的巫师，随后猛地扑到罗疯马身边，罗疯马此时方才落地，摔倒在了张圣人怀里。

    两人又开始了唱和，罗疯马放心不下远在沙州的耶娘，开口唱道。

    “我乃天上的星宿哟，下界本为再建国家，使那百姓也，少受欺压，要那八方哦，都来归圣朝统辖，今事未成呀，魂魄却要归于黄泉之下。

    为报圣主恩，本不该有所牵挂，只愧耶娘生养恩情还未报答，未知双亲此后，该去何处安家。”

    饰演张圣人的演员则闻言也开口唱道：“怨那喀喇汗忘恩负义，恨那大食国要来坏我国家，本该吾受这一咒，却让你命丧当下。

    满天神佛，且渡我好男儿归极乐永享仙福。汝之耶娘，定让他穿绫罗绸缎、吃山珍海味，如同汝在报答。”

    演员在上面唱，百姓就在下面跟着唱，有时候甚至都让人听不清演员的声音，音浪起伏着，如同有形的波涛在起伏荡漾。

    若说这河西、陇右之人没多少文化产品可以欣赏，那青塘高原上的诸部，那简直就是没有什么可以欣赏。

    这些人随着张周的官员从北门而入，直接就看见了真正在表演的戏剧，立刻就被吸引住了。

    而且他们还能听懂一些，因为此时河西陇右经历了唐蕃几百年的拉锯和吐蕃一百多年的统治，连张鉊祖上都曾当过吐蕃人，吐蕃的烙印，可谓是无处不在。

    反应在语言上，就是河西陇右的汉话夹杂着大量的吐蕃词汇，吐蕃词语中，更有含量惊人的汉话。

    甚至早在阎朝守沙州的贞元年间，吐蕃赞普赤松德赞就能说一口流利的，夹杂着吐蕃词语的河西汉话。

    而阎朝派出的使者，也能用这种混合语言与赞普使者对答，虽然别扭，但很熟悉，也能交流个六七分。

    这是汉蕃两族在几百年的结盟与争斗中，互相融合的典型案例，而且就算他们听不懂也无所谓，只看演员的表演也能大致明白。

    更何况我张圣人更早就预料到了这种情况，在戏台子下，配备了大量会吐蕃话的锦衣亲卫做‘好心人。’亲自为他们讲解。

    所以这些吐蕃诸羌使者一到北城，立刻就被吸引住了，完全走不动路。

    演第一遍的时候，他们还有些没懂，到了第二遍，等那个大食法巫师还要施法的时候，就已经有吐蕃、诸羌勇士要爬上去自己给无上天挡住法咒了。

    等到罗疯马舍身护主之时，全场吼声雷动，张圣人又承诺要替罗疯马赡养耶娘的时候，不知道多少人落泪。

    迎接他们的官员们早就得了指示，看到这些吐蕃、诸羌人走不动路也不催促，反而跟他们一起观赏了起来。

    一个来自松潘府的吐蕃汉子看到戏剧最后，罗疯马的耶娘穿着绸缎，吃着肉，得以颐养天年，张圣人兑现了承诺的时候，感动的泪水哗啦啦的。

    俄尔突然有人大喊，“那边还有演碎叶城外瞿五郎失马蹄！”

    紧接着，好多人都在喊，“看小罗成了，看小罗成了！”

    “白马银枪可比赵子龙啊！”

    “瞿五郎可厉害了，酒泉公都说过不是瞿五郎的对手咧！”

    这一下，人群彻底躁动了起来，朗杰江措的女儿朗依被闹的心痒难耐，轻轻的一夹马腹，就随着人群往据说要演戏的方向而去。

    朗杰江措赶紧让几个侍卫跟着女儿朗依，去保护她的安全。

    谁知道手下的侍卫们根本就没见过这场面，也早就被弄的神魂颠倒。

    要知道在青塘高原上，他们松潘府三十一东岱地盘上的人口还没有凉州城现在多呢，他们早就想去看热闹了。

    现在见朗杰江措把手一挥，数十个侍卫哄的一下就涌了出去，个个都抢着去护卫朗依，实则是想去看热闹。

    到了最后，连朗杰江措和苏尚知这样的头领，都忍不住随着人流四处闲逛。

    看戏、看各种灯会、吃美食、喝美酒，跟不认识人的比试舞艺，还有比试弓箭、拳脚、听变文等娱乐活动，直接让这些吐蕃、诸羌来人彻底迷失了。

    他们如同置身于天堂之中，今天的欢乐，将永远印在他们的脑海中。

    在这极度热闹、欢乐的城中，所有人都无比的开心，相对起青塘高原的争夺和中原这二百年的乱世，现在那就真跟天堂没什么区别。

    多年以后，承天凉州府的人还在传说，当年的中秋节，有一个松潘府的贵人喝醉了，被找到时，正在一家客栈的牲口棚，抱着人家的小母马蹈舞呢！

    (本章完)