这些事情张鉊肯定没法直接参与，现阶段周军也上不了高原，所以还是需要一个能用的臣子。

    论家，就正是一个最合适的选择。

    听到论波仁的父亲已经改名为论京续之后，张鉊就知道，他们已经和留在汉地的亲人续过排行了。

    因为张鉊麾下的京兆长安府万年县令就叫做论京力，正是论家在汉地的族长。

    张鉊端起了酒杯，主动对论家父子请酒，“昔年拔川忠郡王以七千骑入汉，镇抚边塞。

    大中年间，尔祖又骁勇为国效力，主动返回大非川，功劳甚大。

    论家做了赞普的国相，为吐蕃之尊贵大族，又做了大唐的郡王，为汉地豪门。

    今朕愿弥合唐蕃二族之数百年争斗一致对外，论氏，当要替朕高举这面大旗啊！”

    论京续、伦仁波父子闻言大喜，知道张鉊这是要托付大事了。

    而且他们也早有准备，如果说张鉊是带有一点吐蕃色彩的汉人，能迅速得到青塘诸部认可的话，他们论家就是真正的唐蕃两国豪门。

    就今天这样的局面，论家是最具代表性的唐蕃合一之家族。

    “我父子赴汤蹈火，也要把陛下的圣明，无上天的仁德，传播到整个吐蕃！”

    张鉊含笑点头，又转头举着大酒碗朝其余诸部人做请酒状。

    “自今日起，青塘与汉地，就是一家人了。六法宗如何，就要看尔等是否虔诚。”

    此言一出，诸部豪酋拜伏在地，随后起身大声欢赞，同饮了张鉊的请酒。

    喧哗声落，论京续主动起身拉着苏尚知、朗杰江措的手到张鉊身前请求道：“请让我三人，为圣人蹈舞！”

    论京续这次用的是圣人，证明了他相当有逼数，这些人中，谁都可以主推无上天，但是他一定要用圣人。

    蹈舞拜谢，这并不是唐人的习惯，吐蕃人也有。

    或者说，他们这个蹈舞的习惯，就是跟唐人学来的。

    特别是唐穆宗长庆会盟时，唐廷使者命人在逻些，于赞普的夏宫中表演秦王破阵舞之后，吐蕃也开始广泛流行蹈舞用来拜谢君王了。

    张鉊当然会允许，这可是此次会面中，最重要的一项仪式了。

    当下就在这文华殿中，内侍们将桌椅拉开留出了足够的空间，各部首领则将蹈舞用的用具拿了进来。

    清脆的吐蕃风格鼓声响起，先上场的是各部首领的女儿，一共十六人。

    她们出场后娇喝一声，齐齐解掉了身上的裙子，只穿一件贴身短裤，露出了泛着光色的健壮大腿。

    随后身披各种彩色羽毛做成的斗篷，身上挂满了名贵的宝石饰物，手里拿着红、黄、粉、紫四色花朵，动作时而妖娆、时而柔美。

    这是此时青塘女子舞蹈的主要形式，后世元末青塘高僧、大文学家索南坚赞所编写的《王统记》中还有记载，在后世则演变为了马恰霞布卓舞，也叫青藏孔雀舞。

    女子们蹈舞完毕，则轮到男人们上场了。

    各部首领带上描绘着雄狮、牦牛、猛虎等猛兽的面具，手持牦牛尾。

    殿中内侍以巨锤猛挝天鼓加上琵琶、铙钹伴奏，诸部首领裸胸膛，随鼓乐起舞，发出模仿牦牛、雄狮、猛虎等猛兽的吼叫声。

    肯定是没有雪豹的，这玩意虽然也勉强算是猛兽，但叫声实在太丢分了。

    这叫做牦牛舞、雪狮舞等，诸部首领蹈舞完毕后，立刻山呼万岁。

    此时，我张圣人也脱掉外袍，露出贴身劲装，亲手持羯鼓，也就是猫妖传中李隆基散发为安禄山伴舞时，手中拿的那个鼓。

    传说李隆基极为擅长羯鼓，我张圣人也不差。

    因为他的嫡母慈佑皇太后就极为擅长，还曾让人给张鉊带去过乐谱与乐师，这具肉身昔日除了唱念佛经远近闻名以外，就以羯鼓著称。

    这是他昔年，唯一可以娱乐的东西了。

    看到张圣人下场，女子们围过来在他四周继续做孔雀舞，男人们撤到外围继续模仿雄狮、猛虎的样子蹈舞，也继续学着猛兽的叫声。

    张圣人边敲羯鼓边旋转的飞快，鼓技舞姿确有真功夫。

    待到众人都舞的汗流浃背之时，鼓乐方停，诸部首领再次拜伏，三呼万岁！

    此时，气氛相当热烈，万岁的呼喊声，也更加情真意切。

    张鉊终于明白，为什么唐代盛行拜舞了，确实舞蹈这种东西，非常能拉进人与人的距离。

    就像是后世，一个新人刚进公司还有些生分，若是跟同事们、领导们到KTV高歌一曲之后，关系就会瞬间变得融洽起来。

    蹈舞完毕，张鉊和诸部首领都退回去换了身衣袍，张鉊随后开始大撒币。

    他从各部进献的美人中挑选了六位，又赐给诸部首领袍服、金银、瓷器、玉牌、金鱼袋等。

    此时，刚刚到申正，也就是下午四点，可以进哺食了，张鉊命尚食局开始准备赐宴。

    几乎同时，沙漏刚走到申正时刻，自大云寺开始，鸠摩罗什寺、白塔寺、海藏寺、观音寺等寺庙，集体开始撞钟，悠悠钟声全城回荡。

    皇城永训宫中为张鉊嫡母慈佑皇太后，生母慈圣皇太后祈福的延寿寺。纪念河西二十八忠随驾归国并祭奠战死英烈的昭明寺，也开始响钟。

    随诸部首领前来的青塘高原僧侣在一阵阵梵音中，身披裸露右臂的土黄色僧袍，手持鼗鼓，集体唱念起了《无上天大智禳灾度厄真经》。

    张鉊则于大殿正中盘膝而坐，一手持木鱼敲击，一手持鼗鼓旋转。

    诸部首领就地跪坐，以头杵地，做顶礼膜拜状，口中也跟着唱念真经。

    这次来的，可不止西山八部、松潘三十一东岱和大非川六姓，还有相当数量存活于青塘的僧侣。

    他们都是奉佛命下山来‘进修’的，为此张鉊还特意在大云寺、鸠摩罗什寺等寺庙中，为他们开办了佛学班。

    诸部首领这里是一重道理，这些僧人加上六法宗的传法僧是另一重道理，两个道理都有了，那么就无往而不利了。

    。。。。

    就在承天凉州府中佛音大作的时候，河西、陇右各处都被动员起来了。

    张鉊从猎虎勇士李遵和范长弓身上看出了一个问题，原本他不太想狠心过多抽调河西陇右的武力，怕造成劳动力不足。

    但是现在看来，不狠心抽调也不行，你不狠心抽调，类似李遵、范长弓这种人练了一身武艺无处施展，可不就要在乡里间勾连起来称王称霸嘛。

    要解决河西陇右出现小规模豪强的问题，就要狠下心来从中抽调武力，只要别像我大清抽调索伦人那样竭泽而渔就是了。

    删丹镇，李存惠骑在高头大马上，严肃的看着眼前的数千勇士。

    “圣人诏令！凡军中父子同在者，父回子留，兄弟同在者，兄去弟留，家中独子且未有年满十二岁子者，也必须回籍。

    其余人等，上户兵自备甲胄、武器、战马，中户兵自备武器、战马，五日后，出兵塞外！”

    (本章完)