张廷辉把他父亲的事情都告诉我们之后就问我们他父亲到底是怎么回事，明明是已经死掉的人，怎么会突然就活了过来。

    楚洛皱着眉头，想了片刻，最后说了三个字：“保家仙。”

    “保家仙？”我略有惊讶，这和保家仙有何关系？

    我这边想不明白，就问楚洛：”这保家仙可是家仙，怎么可能会害人呢？”

    “嗯，的确是保家仙所为，而且还是狐黄白柳灰五大保家仙之一的黄仙。”楚洛点点头，然后道了这么一句出来。

    虽然楚洛这么说，但是我依旧是有些不敢相信。

    狐黄白柳灰确切的说应该是汉族的五大保家仙，分别是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和老鼠。这五大仙经常出现于汉族年画、剪纸、泥塑等技术品中，因为民间传言用这五仙外形制作出来的工艺品是可以祛邪除灾、迎祥纳福的。

    而狐黄白柳灰又起源于东北满族的萨满教，满清末年，因为长期的“柳条边令”导致东北人口稀少，东北领土被列强觊觎。满清政府开始允许关内人口去东北谋生。去东北的人因为水土不服而生病，一些人就结合东北满族的萨满教，改进了治病方法，出现了以萨满教为形式，但也拜道教神仙、佛教佛菩萨和萨满教狐黄白柳灰的出马仙。后来狐黄白柳灰的信仰在中国北方地区广泛流行。

    甚至全国各地一些乡野小村里也是对这五大保家仙深信不疑，有的老人还说要是再家里看见这五种动物千万不要试图去赶它们，否则保家仙一离家，那么就会给这个家庭带来厄运。

    不过这五个保家仙里的灰仙，也就是老鼠，好像并不受人的待见，因为这老鼠也是五害之一，而且在乡村，老鼠是最常见的，物以稀为贵，以密为贱，所以这灰仙在保家仙里是混的最差的了，有时候过个街都会人人喊打。

    当然，要是一些人在家里遇见了异样的老鼠，那么他们就会对它毕恭毕敬，把它当做仙兽奉养，不敢怠慢。

    所以当楚洛说出张廷辉父亲的尸变和保家仙里的黄仙有关系，我就有些疑惑，这保家仙的职责应该是保家才对，怎么会害人呢？

    这时范切好像忽然明白了什么，若有所思的说道：“怪不得他父亲那么喜欢生吃活鸡，这黄鼠狼好像就是最喜欢吃的就是活鸡了。”

    张廷辉闻言顿时把手一拍，他好像突然想起了什么，惊讶道：“对了，你们说起黄皮子，我好像见过。”

    张廷辉这么一说，楚洛就问他在什么地方见过？

    张廷辉说：“上次在修建这栋别墅时好像在打地桩的时候吧，那些工人在地下挖出了几只黄皮子，当时铲车已经把那几只黄皮子都给碾成肉团了，要不是还有那几张灰黄色的皮毛，我都认不出那几只血肉模糊的东西就是黄皮子。”

    “在打地桩的时候？当时有几只黄皮子？”楚洛问道。

    张廷辉想了想，然后说道：“我也记不清楚了，当时那场面太过血腥，我本来就想把那些已经被铲车碾的稀巴烂的肉泥连带那些皮毛给扔了的，但是父亲说那些皮毛不错，我见父亲喜欢，就把那些灰黄色的皮毛让人拿走去加工成了一条黄毛围巾，我记得当时好像有…;…;有三张黄毛皮子。”

    听到这里我就差不多明白了，这黄皮子可是极具灵性的，而且还特别记仇，据说还会附身在那些招惹他们的人身上，让人疯疯癫癫胡言乱语，严重的甚至还有“黄鼠狼换命，一命抵一命”之说。张廷辉这么做，一定是被那几只枉死的黄皮子给记住了。

    黄鼠狼本就神秘，在如今的山林里更是少见。

    在东北地区，黄鼠狼甚至会被人崇拜。

    它被人崇拜，主要有两个原因。一是因为它同狐狸一样体态颇为美丽而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一个重要原因是有人认为它可以左右人的精神世界，与一种精神错乱的疾病有关。这种精神错乱的疾病叫“癔病”，汉族民间俗称“撞客”。

    人们认为一旦黄鼠狼附了体，就会发生癔病，其中以女性或精神抑郁者为多。这种病症发病时哭哭啼啼，连说带唱，诉说一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人还会唱出一些美妙诗句。得癔病者发病时不识家人及亲朋，且说话语调也与平时不同。还有人说病者的皮下有滚动的小球，用针将它扎住就能置附体的黄鼠狼于死地，一般用针刺病人的人中就可治疗。而且还有一种奇特的现象，传说只要医生、巫师或打过黄鼠狼的人在门外一咳嗽，发作立即停止，形同正常人。这种癔病虽然不会留下后遗症，但很难彻底治愈，易多次发病。

    我想到这里，心里就在想这张廷辉父亲会不会就得了癔病，让那黄皮子给缠上了？

    不过我又转念一想，张廷辉的父亲不是已经死了么，就算是得了癔病，那也不会活过来啊。

    难道是…;…;黄皮子附身？