我已经很久没有坐公交车了，以前没钱的时候我都是徒步走路的，当时工作的地方和我的出租屋也不远，后来进了灵警之后就一直坐的范切的车，哦对了，上次坐公交车好像是在滨江新城那里，当时还有一个白衫女鬼跟着我，也不知道以我现在黄境第三重天的道相之气能不能治得了她。

    我感觉自从自己接触这种鬼怪之后，我的胆子好像也变大了不少，现在竟然想起了要和那女鬼斗一斗的想法。

    公交车里面的气味很重，这种城乡公交车和市区里的公交车不一样，里面有的乘客是会带一些活鸡活鸭上车的，那些家禽在车里一拉屎，味道就起来了，而且它们本身的味道也不是很重。

    还好，我们这班车并不是很拥挤，否则气味可能还要难闻。

    当然，这些气味再难闻我也是习惯了，难不成比尸体上的尸臭味还要难闻么？

    公交车最后那一排正好空着，我们也是坐到底站才下车，所以就直接坐在了那里。

    楚洛坐在了靠窗户的位子，坐下之后就直接把窗户给打开到最大程度，看来楚洛虽然经常面对尸体的恶臭，但是终究还是女孩子，不会喜欢那种臭臭的气味。

    我眼疾手快之下也是坐在了靠窗户的位子，范切和袁丹青无所谓，就坐在了中间，然后袁丹青依旧是闭目养神起来，范切也是拿出手机看起了实时新闻。

    从三桥镇到大岭村的路程虽说不远，但是也绝对不尽，个把小时还是要的，再说了，现在我们坐的是公交车，公交车到了一个站点是会有人上下车的，所以度自然就更慢了。

    不过我们也无所谓，总不能去催司机师傅快一点吧。

    我之前也问过楚洛，直接打的过去不是也行么？

    可是楚洛却说出租车进村的本来就少，你这样还不如直接开辆车进村呢。

    坐在车上我也不知道干什么，于是就将楚洛爷爷的那本手抄书拿了出来，然后开始继续研究相术。

    面相是最简单的一种，我感觉自己已经学的差不多了，现在少的就是实践，所以我现在直接翻到了研究风水的那一段，这风水之术还真别说，我看了一会之后就立刻觉得要比面相之术高明很多。

    风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。以往人们利用堪舆堪舆术数挑选阴宅阳宅，以趋吉避凶，所以有名位的大师地位崇高。

    风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅阳宅与坟地阴宅的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。

    楚洛爷爷简直是人才，如此复杂难懂的信息竟然被他这么一概括和精简了一下，竟然让我这门外汉一看就明了了，顿时茅塞顿开。

    风水学，古往今来，任凭其名称如何变化，诸如堪舆学、青乌术、青鸟术、青囊术、古代建筑规划设计理论、人文地理学、人生地理学、宇宙气场养生学等等，其核心内容仍然是“风”、“水”二字。如果不把此二字理解透彻，深刻把握其内在本质，就可能会把它误解为封建迷信。也就不能说是真的懂“风水”。

    因此，要研究风水学，尤其是阳宅风水学，先就必须搞清风水二字的深刻内涵。其实，它是利用自然界人们常见的两类事物，来隐喻比附其深刻的“场”的内涵。如不彻悟，很可能使人见“风”自然界之风即谓之“风”风水中动变气场之风，见“水”自然界之水即谓之“水”风水中静定气场之水，混淆了人们的视听。也给风水学蒙上了一层神秘的面纱。这是典型的东方神秘文化的特点。因此，风水，不能纯依自然界之可见的风与水来理解，实有其深刻的内涵。

    所谓的“风”，乃指宇宙能量或曰宇宙真气、宇宙气场、天场，所谓的“水”，则指地球气场此气场属地面格局气场，又曰八卦气场，是不同八卦方位之空间，物质之间相互对待、相互感应之气场，人体先天气场及其各类感应也服从此规律，它与地磁场并不相同，或不全相同。

    风水学也是研究天地气场的交互作用对人体气场的影响效果的一门学问。在民居中，只要我们结合三元场，合理地安置好门、主、灶三者的相应位置，使我们的吃、住、行都处在一个互为生扶、互为补充的良性循环之中，则我们的一切包括工作、生活、学习、运气都将变得顺利，变得光明。

    从场的角度而言，风指动变气场;相对而言，水则指静定气场。所谓的“遇水则止，遇风则散”，其真正的内涵则是指“遇上一定的格局，形成相对稳定不变的气场，由于宇宙气场天场的旋转变化，将会影响地面气场地场的变化。”所谓的“止”即稳定，所谓的“散”即变化。

    看着这些关于风水玄学的内容，我一下子就被其给吸引了进去，就连公交车到站了也不知道，直到范切拉了我一把，我才现我们已经到了大岭村的城乡公交车站。

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