李白杜甫都已经上榜，而且排名都很高。

  对于这个结果，很多古人都是不认同的。

  大秦位面。

  虽然各个学派的文人都不怎么研究诗词歌赋，大多数时间都在研究怎么辅佐君王治理国家，但这并不代表他们在这方面没有才华。

  “李斯，你说这李白和杜甫真的很有才学么？他们的诗文虽然看似对仗工整了一些，但是这对于治国有何帮助？”

  秦始皇嬴政并不看重诗词歌赋这种东西，因为他觉得这些咬文嚼字的文绉绉的东西根本没有什么实际意义，治理天下难道就只依靠这些诗词歌赋么？

  这时候李斯说道：“回禀陛下，后世子孙评选这个榜单看的并非一个朝代，而是寻求华夏文明印记，就像那些口口相传的礼乐舞曲，才让咱们的后世子孙紧紧融合，华夏薪火传承不灭！”

  听到这个解释，嬴政恍然大悟。

  虽然在他看来这些诗词歌赋没什么大的用处，但这是文明的传承，文化的沉淀，后世子孙只要知道这些东西，就会融入华夏文明这个大家庭之中。

  “原来如此，看来寡人有必要统一一下百姓的文化思想，否则仅仅是武力统一六国，又怎能让六国百姓心甘情愿的归附大秦？”

  之前嬴政想着只要统一了文字、货币、车轨、度量衡等东西，大家就能彼此相融。

  现在来看，仅做到这些还是不够的，最重要的文化传承其实是思想，统一了思想才算是真正的统一！

  ……

  大汉位面。

  刘邦此刻也若有所思。

  “这几年咱们一直推行道家的无为而治，但这么做真的有效么？”

  “陛下何出此言啊？道家博大精深，是这世上最优秀的文化思想，而且还能让大汉长治久安，为何不推行道家的无为而治？”

  “可是人心多变，除了道家之外，还有儒家、法家、兵家、墨家、阴阳家等各个派系，仅以一家思想，恐怕难以让天下所有人臣服啊！”

  ……

  汉武帝在位时空。

  刘彻望着天幕沉吟片刻，然后对一旁的董仲舒说道：“你说的对，罢黜百家，独尊儒术，只有思想统一了，这天下的人心才能统一！”

  ……

  三国位面。

  曹操望着天幕笑着说道：“丕儿、植儿、冲儿，你们几个觉得这李白和杜甫如何啊？”

  “孩儿愚钝，不知该如何评价。”

  曹丕慌忙的低下头，这个时候还是要低调一些。

  一旁的曹植不服气的说道：“这些诗文在孩儿看来，根本就不算什么。”

  “诸位哥哥的才华确实不比这李白杜甫差，孩儿觉得父王和哥哥们都应该上榜！”曹冲也笑着说道。

  ……

  此刻天幕也已经出现了新的内容。

  第三位：曹植。

  曹植（192年—232年12月27日），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东阳武，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。  [50]魏文帝曹丕之弟。中国三国时期文学家，诗人，音乐家。  [46]  [48]

  曹植少年早慧，年十岁余，便诵读诗论及辞赋数十万言，亦能文，援笔立成，深受曹操宠爱，几欲立为太子，终因任性而行，饮酒无度失宠。曹操死后，曹植的生活也发生了巨大变化，之后的十几年里，多次被迫迁徙封地，初封平原侯，后徙临淄侯。曹丕、曹叡相继称帝后，屡遭迫害，创作了广为人知的《七步诗》表达当时的煎熬与愤懑。后被贬为安乡侯，又徙封陈王，最终因无法施展自己的才能，郁郁死于壮年。  [46]  [47]

  曹植在建安诗坛上取得比较高的成就。他在汉乐府古诗的基础上，对五言诗的发展做出了重要贡献。  [48]其现存诗七八十首，是建安诗人中最多的。前期的诗歌以《白马篇》为代表，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满了信心。后期因为生活的突变而导致诗风的转变，从以前轻松乐观、浪漫向上的情调改变为是忧虑、悲愤、抑郁和痛苦，代表有《赠白马王彪》等。除诗歌创作外，曹植的散文和辞赋写作也取得了很大的成就，着有《与杨德祖书》《与吴季重书》《求自试表》等历代传通的名篇。

  曹植生于初平三年（192年），是曹操与卞夫人的第三个儿子（卞夫人为曹操生了四个儿子：曹丕、曹彰、曹植、曹熊）。  [2]